الموت حرقًا ويكيبيديا الإنجليزية السهلة، الموسوعة الحرة الجديدة

ربما مرّ عقدان آخران قبل أن يُطرد الإنجليز من فرنسا في النهاية. عاش مارك توين طويلًا بما يكفي ليشهد تطويب جان في الكنيسة الكاثوليكية الجديدة في 18 أبريل 1909. توقف الرجل في الكنيسة، واعترف بذنوبه، ثم أُعيد إلى صفحات حرقه الحقيقي. في أغلب الأحيان، كان حشد كبير يتبع مضخات هؤلاء المحكوم عليهم، ثم يتحملون محاولة حرقه حيًا للانتقام من جرائمهم المزعومة. في العصور القوطية، شهدت الدول الأوروبية العديد من الحكام والتشريعات الدينية التي تهتم بحرق المجرمين دون أدنى شك.

الموت بسبب الاستهلاك

في التشريع البابلي، على سبيل المثال، نصّت أحدث شريعة حمورابي على أن الموت على اللهب جريمة. "الحرق على الخازوق". سجلات العصور الوسطى، ٢٠٢٢، /medieval-torture-devices/burned-at-the-stake. على الرغم من ذلك، ترجم بيير كوشون ورجاله ارتداء جان درعًا رجاليًا لحماية نفسها من الاغتصاب والاعتداء على أنه ارتداء ملابس مختلطة – وهو ما حُذف من الدرجة الأولى بتهمة الهرطقة. لم يطلبوا منها سوى إعادة ترديد "الهرطقة" للمساعدة في الحكم عليها بالإعدام.

عاجلاً أم آجلاً، ولكن ليس بعد، اتسع نطاق الجرائم، مما أدى إلى حرق شخص ما على الخازوق الجديد، وتم توفيره للرجال والنساء على حد سواء. في وقت لاحق، بعد الأشهر القليلة من العصور الوسطى وحتى القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبح صيد الساحرات شائعًا في أوروبا، وتم حرق النساء اللواتي ثبتت إدانتهن بالسحر. قضايا وتفاصيل أساسية حول الحرق على الخازوق. يُطبق العقاب بالحرق، أو الحرق على الخازوق، دائمًا في حالات الهرطقة أو التجديف. في فرنسا، في بداية القرن الرابع عشر، تم حرق تسعة وخمسين فارسًا من فرسان الهيكل في وقت واحد لجرائمهم بدافع الهرطقة والسحر. وبعد 36 شهرًا، في الثامن عشر من مارس 1314، توفي جاك مولاي وبعض كبار الشخصيات الآخرين من صفقة فرسان الهيكل، عندما احترقوا في الكاتدرائية الواقعة في نهاية جزيرة نوتردام في باريس.

ثمانية فرسان غيّروا التاريخ

كان لاستشهادهم دورٌ بارزٌ في تأطير الحركات الروحية والاجتماعية. وقد دفعت الشجاعة والإيمان الجديدان اللذان أظهرهما أولئك الذين أُحرقوا تحت وطأة الخطر مئات الآلاف إلى الدفاع عن أفكارهم، رغم مواجهتهم للمصاعب. استعدوا للعودة إلى التاريخ، وستكتشفون تاريخ هؤلاء الذين أُحرقوا تحت وطأة الخطر، وهو جزءٌ أساسيٌ من سجلاتنا المشتركة التي لا ينبغي أن تضيع. تُعدّ المحاكمة الأخيرة بحد ذاتها إجراءاتٍ كنسيةً دقيقةً محميةً بموجب القانون الكنسي – وهي دراسةٌ هرطقيةٌ كبيرةٌ أُجريت منذ محاكم التفتيش، وفقًا لهوبنز.

لم تكن النساء يتنافسن في سباق التتويج في فرنسا في القرن الخامس عشر، لكن تحميل stake جان أمرت جيشًا بتغيير الملك الشرعي الجديد. لم تشكك في حقيقته، ولا في سلطته، حتى عندما تحولت أوامره ونبوءاته إلى عجائب. بعد الموافقة الرسمية على محاكمة شخص ما عام ١٤٧٨، انتشرت أمثلة ثابتة في أوروبا. كان يُفضل أيضًا أن يحمل الضحية قطعة شمع كبيرة وزنها حوالي ثلاثة إلى أربعة أرطال، ويُطلب منه السجود أمام باب كنيسته وطلب المغفرة للاعتراف بخطاياه. التهم الجديدة الموجهة ضده هي الهرطقة، والتي تضمنت ادعاءات من عقائد أساسية مختلفة للكنيسة الكاثوليكية. اعتاد جوهر على اتباع عادة النساء الهندوسيات الملكيات للحماية من الغزاة المسلمين.

• عندما كان شعب مقدر محظوظًا حقًا، كان يتم خنقه لمساعدتك على المرور قبل أن يتم تقييده بالمخاطر.
• في عام 1224، جعل فريدريك الثاني، الإمبراطور الروماني المقدس، شرب الكحول خيارًا قانونيًا، وفي عام 1238، أصبح العقاب الرئيسي للإمبراطورية.
• إن الإساءة الجديدة التي يتم ارتكابها باللهب يتم ارتكابها باستمرار في حالات البدعة أو التجديف.
• إذا كنتم رجالاً مذنبين بالهرطقة وتم إحراقكم على المحك، فإن أولئك الذين ارتكبوا الخيانة العظمى بدلاً من ذلك تم شنقهم وإزالتهم ويمكن تقطيعهم إلى أجزاء.
• وهكذا فإن الألم الطبيعي الجديد الذي يحدث أثناء الحرق هو في الواقع بمثابة تكفير للفرد عن تلك الجرائم في الوقت الذي يرتكبها.
• ومع ذلك، عندما أحرقوا المرأة من حصة في روان، فرنسا في 31 مايو 1431، لم يخلدوا الفتاة البالغة من العمر 19 عامًا فحسب، بل جعلوها أيضًا رمزًا وطنيًا للقضية الفرنسية خلال حرب المائة عام الجديدة التي خاضتها فرنسا لفترة طويلة.

• ومع ذلك، فإن عملية إصدار الأحكام القضائية الجديدة المؤدية إلى مثل هذه الإعدامات تختلف على نطاق واسع عبر البلدان وقد تتضمن هجمات.
• يعتبر قتل الأب أو الأم من أحدث الجرائم، أو ربما تدمير أفراد الأسرة.
• وعلى الرغم من مواجهة الألم المبرح والموت المروع، فإن العديد من الأشخاص رفضوا التخلي عن قيمهم أو الاعتراف بالأنشطة الإجرامية التي لم يرتكبوها.
• خلال وفاة الفتاة، تم القضاء على 12 من قططها، كما نفقت القطط الأربعة الأخرى في غضون لحظات قليلة.
• وقيل إن شهود عيان من روان تمكنوا من الفرار مع رفاتها.
• في عام ١٤٠١، أصدر البرلمان قانون "De heretico comburendo" الجديد، والذي فُسِّر بشكل فضفاض على أنه "بشأن إحراق الهراطقة". استمر اضطهاد لولارد لأكثر من قرن في المملكة المتحدة.

كان يؤمن أيضًا بأن الكنيسة الجديدة لا ينبغي أن تكون بمثابة قلب السياسة، وأن البابا الجديد ليس رئيس الكنيسة الجديدة. اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية هذه الآراء هرطقة، وقد انتهى أمره. خُفِّفت عقوبتها إلى السجن المؤبد، لكن جوان واجهت مجددًا خطر الاعتداء الجنسي عند عودتها إلى الأسر. رفضت جوان الاستسلام، وعادت إلى ارتداء ملابس الرجال، وكان هذا الانتكاس إلى الهرطقة عذرًا جديدًا لحكم الإعدام. قرر ريدلي الذهاب إلى المحرقة الجديدة مرتديًا ثوبًا أسود أنيقًا، لكن لاتيمر ذو الشعر الرمادي، الذي كان يتمتع بموهبة الظهور، ارتدى ثوبًا رثًا قديمًا، خلعه ليكشف عن كفن جيد.

الموت، اتباع القداسة

مناطق الانتصارات الجديدة، وستجدون عينات من جان دارك تتردد في آذانكم كخرافة. على عكس حياة العديد من القديسين، تأتي خادمة أورليان الجديدة مع نص قانوني ضخم، ليس فقط عن حياتهم، بل وعن حياتها القصيرة أيضًا. وبما أن المحاربة الفرنسية الشابة لاقت حتفها على يد مضطهديها في مدينة روان الفرنسية التي كانت تحت الاحتلال الإنجليزي في 30 من عام 1431، فقد حظيت بهذا الشرف الذي لا يُحسد عليه. كان أسقفًا قديمًا من ووستر، ثم أصبح واعظًا وقسيسًا مؤثرًا في لندن، وربما في عهد إدوارد السادس.

الحرق على الخازوق، أسلوبٌ مُمارس في بابل وإسرائيل القديمة، ثمّ اعتُمد في الدول الأوروبية والولايات المتحدة. لمنع نجاة أسرى الحرب الجدد من الغارات الغربية المُحرِّرة، تم اقتياد 150 أسير حرب غربي من معسكر سجن بالاوان؛ المعسكر 10-A180، إلى ملاجئ الغارات الجوية عبر صفارات الإنذار. استغلّ الحراس اليابانيون احتجاز الأسرى الجدد في الملاجئ، فسكبوا الغاز على مدخل الدفاع الجديد قبل إشعال النيران بهم. ثمّ أطلقوا بعض الطلقات على المدخل، مُصيبين حالة الأسرى الجدد بالقرب منه لاستكشاف جثثهم، ومحاصرة أسرى آخرين كانوا أفضل في الدفاع وإغراقهم في النار. أيّ أسير حرب نجح في النجاة، يُمكنه الخروج من الخندق، ويُمكنه تفادي النيران الجديدة، وقد تمّ اصطيادهم.

خلال السجلات، كانت هناك حالات عديدة من استخدام منتجات السحر أدت إلى حرق شخص ما أثناء الخطر. مثّلت هذه العينات فترة تاريخية مظلمة، حيث سلطت الضوء على أحدث مخاطر الهستيريا الجماعية واضطهاد من اعتُبروا غير طبيعيين. استُخدمت رسوم معينة، معظمها ذات طابع ديني، لحرق شخص ما في المشاركة. في البداية، اقتصرت أحدث محاولة روتينية على النساء اللواتي أدين بالخيانة، بينما كان الرجال الذين أدينوا بنفس الجريمة يُشنقون أو يُقطعون. كان الناس يستهلكون من الخطر قبل أن تستحوذ أحدث طريقة روتينية على مصادر من أوروبا في العصور القوطية. استُخدمت طرق مختلفة لتدمير الناس بهذه الطريقة، ولكن ثلاثة منها كانت شائعة.